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  师:从上学到现在,咱们学过的鲁迅的著作应该有十几篇了,我做个查询,咱们喜爱读鲁迅的文章吗?

  生1:不喜爱,读不了解,也没意思。

  生2:基本上教师讲,咱们记,谈不上喜爱不喜爱。

  生3:跟读经文似的,太僵化了,每句话都有深刻含义,没劲。

  师:说实话,我上学的时分也不太喜爱鲁迅的文章,但后来却越来越喜爱读鲁迅,并且还写起了杂文。原因很简单,便是我学会了用自己的眼睛去看,用自己的脑子去考虑,这样的读书才是高兴的。今日咱们就用这样的情绪读鲁迅的《拿来主义》,好吗?

  请咱们先认真地默读一遍。(生读5分钟)

  师:哪个同学谈谈自己对这篇文章的了解?你来。

  生1:对立送去主义,发起拿来主义。

  师:归纳得挺简练的。能详细说说吗?

  生1:前半部分是批评送去主义,说送去主义结果很严重(生笑);后半部分论述拿来主义。

  师:后半部分论述拿来主义了吗?我怎样看不出来呢?

  生1:从比如吧往后举比如阐明怎样拿来。

  师:你说的很不错。其他同学有什么定见吗?

  生4:教师,穷青年得了大宅子,是举例仍是比方?

  师:你怎样看?

  生4:我觉得应该是比方。

  师:说说理由。

  生4:一般举比如应该是实实在在很典型的事,但是这个比如如同是虚拟的一件事,底子就不存在,怎样能做比如呢?

  师:有道理。你怎样就想到这是比方呢?

  生4:凭感觉。

  师:哪个同学能答复这个问题?

  生5:这篇文章是谈怎样对待文明遗产的,大宅子与文明遗产两者之间有类似点,所以构成了比方。

  师:你从哪里读出来鲁迅在谈对待文明遗产问题呢?

  生5:我这本教导书上就这样说的。

  师:你这也是“拿来”的,只不过有点机械照搬。我觉得,读书最好先不要看什么教导书,仍是要从文章中去找答案。有一个问题要先处理,便是鲁迅所谈的“拿来主义”是针对什么而谈的。请咱们再仔细读课文。

  (生读书)

  生6:如同不是谈对待文明遗产问题的吧。

  师:依据?

  生6:前半部分批评一味地送去,像送古玩,送古画,送梅兰芳,鲁迅对这些“送”,很恶感,言语很有挖苦性。并且这些“送”都是送给外国,是巴结外国人,他以为送去是遗害后代的做法,所以要拿来,按常理,应该是从外国“拿”。

  师:从外国“拿”什么呢?

  生6:说欠好,也应该是“学艺”上的吧。

  师:咱们看书,看能不能从课文里找到答案。……好,你来。

  生7:终究一句:“没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。”卒章显志,鲁迅是从建造新文艺的视点,谈要学习外国先进的文艺思维、文明效果。

  师:也便是只要学习外国先进的文明,才干更好地建造咱们的新文艺。说的太好了。咱们鼓舞一下。(生拍手)

  生8:前半部分批评送去主义,所举比如也都是学术文艺即文明方面的。

  师:很有道理。那么,咱们想一想,鲁迅论述拿来主义,为什么要从批评送去主义下手呢?

  生9:“送去主义”会带来灾祸乃至亡国灭种,所以不应该“送去”。

  师:鲁迅对立“送去”?

  生10:鲁迅仅仅对立那种一味地送去,第5段有一句话:“送去”之外,还得“拿来”,是为“拿来主义”。可见鲁迅并不对立送去,他是主张在相等条件的文明交流的,他对立是那种以巴结外国为意图的“送去主义”。(生拍手)

  师:说得太好了。他方才其实给“送去主义”下了很好的界说。

  生10:但是我不了解,怎样送古典、送古画、送艺术家便是“送去主义”,各国之间有正常的文明交流,怎样就成了了媚外呢?

  师:这个问题有点难度。咱们看课下注解,看能不能找到答案?……好,哪个同学?

  生4:注解⑦说《大晚报》上对徐悲鸿等举行画展,谈论为“切合苏俄盛行之象征主义”,鲁迅如同对这种谈论很鄙视,以为这种言辞是典型的媚外言辞。

  生11:送古玩、送古画的主体是“*民党政府”,他们这种行为自身也是有巴结外国人的成分在。

  师:可不能够这么了解,鲁迅批评送去主义,其锋芒实践是指向有媚外倾向的国民政府与一些媒体。

  生10:但鲁迅言外之意显着对几位“大师”与梅兰芳有挖苦意味,像“捧着”、“一路挂曩昔”、“活人代替了古玩”等等,我不了解。

  师:哪个同学能谈谈这个问题?

  生12:我觉得便是挖苦。“大师”加了引号,“捧”画出谦卑恭顺的神态。

  师:但是,那几位“大师”是谁呢?刘海粟、徐悲鸿,但是实在的大师;梅兰芳呢,京剧艺术大师……

  生13:抗战期间从前蓄胡明志,不给日本人唱戏。

  生12:是不是这些大师在这些事上做得的确有失国格,人都或许犯错误嘛。(生笑)

  师:咱们课下能够查查材料。是不是有或许鲁迅在这骂错了人呢?曩昔把鲁迅神化,很欠好,那正是鲁迅所对立的。但就这篇文章来看,鲁迅批评“送去主义”思维时,所举的这些比如是恰当的;但若了解了相关史实后,咱们或许会发现,鲁迅对梅兰芳等大师的挖苦有些不妥,鲁迅的视界有时也有局限性。

  生14:教师,有个问题我不了解,便是作者在批评送去主义的损害时,为什么要提到尼采?

  师:哪个同学给解释一下?……好,你说说吧。

  生15:……我对尼采不太了解,课下注释说他以太阳自命,后来发疯而死。鲁迅的意思如同是尼采整天沉迷于梦想中以致疯死,是不是说自诩太阳便是疯话。

  师:尼采与“送去主义”者有什么关系呢?

  生15:说欠好。

  师:看书。

  生15:“我国也不是”,是不是说我国也不是太阳,不能仅仅给予,也便是不能仅仅送去,还应该拿来。

  师:送去主义者的言辞与尼采自诩太阳在本质上是类似的,这种说理办法叫做“类比剖析”。当然,鲁迅是很崇拜尼采的,刘半农从前送给鲁迅一幅对联:“托尼思维,魏晋文章。”鲁迅受托尔斯泰和尼采的思维影响是很深的。

  生16:教师,我忽然有个主意,鲁迅先生并不是批评“送去主义”,实践上是批评“送去”行为背面的一种心思。

  师:什么心思?

  生16:我国人的自负心思。以天朝上国自居,心思上的优越感使得我国人不屑向西方学习。

  师:能详细剖析吗?

  生16:外国有什么,咱们也有,并且比外国早多少年。外国有象征主义,咱们我国也有象征主义,京剧有近百年的前史了,咱们的象征主义比你们早多了。

  师:沉迷于这种虚幻的优越感中,往往就不能正视自己,不能正视实际。你剖析得也有道理。鲁迅曾说过,倘是狮子,自诩肥壮是没什么的;倘是一头猪,自诩肥壮绝不是什么功德,列强觊觎你,终究要分割你,吞掉你。后代后代在佳节大典之际磕头道喜讨赏的画面触目惊心哪。

  至此,咱们能够答复方才的问题了吧。好,你来。

  生17:把送去主义的损害揭穿得越完全,就越能阐明实施拿来主义的必要。

  师:按惯例,议论性文字必须有正面说理的文字。前半部分从不和剖析了为什么要实施拿来主义,接下来应该谈——

  生:(小声)怎样实施拿来主义。

  师:看看鲁迅是怎样论述的吧。(生读书)

  生18:举了大宅子的比如。

  生5:是比方。

  师:精确地说是比方证明。先看看有没有高度归纳怎样拿来的词语或语句。

  生5:“咱们要拿来。咱们要或运用,或寄存,或消灭。”

  生18:占有,挑选。

  师:“占有”便是“要拿来”。“挑选”便是——

  生:(小声) “或运用,或寄存,或消灭。”

  师:看书,请咱们从关于大宅子的两段比方证明中找到对“占有”“挑选”的形象阐释。

  生19:“首先是不管三七二十一,‘拿来’!”这说的是“占有”,也便是要勇于“拿来”。

  师:拿来什么?

  生19:文明遗产。

  师:我的了解应该是对外国的文明要勇于“拿来”。这外国文明包含外国文明遗产,也包含外国现代的文明。鲁迅批评了三种对待外国文明的错误做法,哪三种?

  生:(小声)“徜徉不敢走进门,是孱头”;“一把火烧光……是昏蛋”;“欣欣然蹩进卧室,大吸剩余的**,……是废物”。

  师:正确的做法应该是勇于拿来,有所挑选。怎样挑选?

  生20:看见鱼翅,吃掉;看见**,送到药房;烟枪和烟灯,大部分销毁;姨太太,各自走散。

  师:方才说这是比方证明,谁能从这个视点再详细剖析一下?

  生21:鱼翅指文明遗产中的精华,**指有毒的东西,其他的指迂腐落后的东西。

  师:**是仅仅有毒吗?

  生21:有害又有利,所以要让其发挥有利的一面。

  师:鲁迅所论述的拿来主义思维不只适用于对待外来文明,也适用于古代文明遗产的承继;不只在当时有震撼作用,今日相同有意义。现在讲敞开,讲多元,讲与世界接轨,“拿来主义”的思维仍是人们要学习的。课下以此为话题写一篇作文

  生:(小声)唉!

  师:怎样?有定见?经过如上的解读,咱们对《拿来主义》这一课做了微观与微观的了解。但文章不厌百回读,经典文章更是常读常新,下面请咱们再读这篇杂文,期望能有自己的新了解,或许能提出自己的疑问。

  (生读书)

  生6:教师,有一处我不太了解。提到咱们被送来的东西吓怕了的时分,举了英国的**、德国的废枪炮、法国的香粉等等,这里边除了美国的电影归于文明外,其他的都不是,这样举例是不是有问题呢?

  师:很好的问题,勇于应战大师,需求勇气,更需求思维。

  生12:“还有几位大师们捧着几张古画和新画”,是不是病句?

  师:是不标准的语句。

  生16:说大宅子为什么要说“做了女婿换来的”?课下注说明,这里是挖苦做了大族女婿而夸耀于人的邵洵美之流,不太了解。

  师:这种写法被人称作“挂角一将”的写法,这是鲁迅杂文的一个特色,其是优是劣,咱们能够去点评。鲁迅与邵洵美之间的论争文学史上早有结论,但课下关于邵洵美的注解显着是不公正不脚踏实地的。关于这个问题,我曾写过一篇文章,会印发给咱们的;有一本书《鲁迅和他骂过的人》,有时刻咱们找来能够读一读。鲁迅的文章不是完美无瑕,有缺乏,也有争辩,咱们读鲁迅,要把他做为一个人去读;读他的文章,要按文章阅览规则去读。这样,才会发现一个实在的鲁迅,才会读出文章的味道,从而享用阅览的高兴。

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